February 5th, 2014

Старая граница, Униформа

Легкомысленная экскурсия на форт Северная Балаклава

После насыщенного впечатлениями дня, проехав от Бахчисарая через Ай-Петри на Южный берег Крыма и вернувшись обратно через Байдарский перевал, наскоро искупавшись в Балаклавской бухте, решили посетить форт Северная Балаклава на закате. Помнится в 2005 году, я изнывая от жажды, глотая пыль, и оставляя на шипах акации клочья одежды брел, охваченный жаждой открытий, под палящими лучами солнца с одного холма на другой, чтобы осмотреть уникальную группу балаклавских фортов начала ХХ века. Вместе с Генуэзской крепостью Чембало пешком это заняло целый день.
Сейчас мы перед собой задачу детального знакомства с укреплениями не ставили. Нам хотелось незабываемых ощущений, красивых видов, впечатлений и адреналина. По поводу последнего я не уверен, что хотелось всем, но на всякий случай я приберег небольшой сюрприз для своих спутниц.

Пешком подниматься на гору высотой в 200 метров конечно интересно, но времени на это не было. Решили заехать по самой непростой, но романтишной дороге. Она так и назвается - старая крепостная дорога, построенная в начале века для обеспечения строительства форта. Дорога извилистым каменистым серпантином поднимается практически от самого начала Балаклавской бухты. Если повезет найти на нее заезд среди узких и кривых улочек старого города, то впечатления будут незабываемые. Как всегда, на самом интересном участке пути водитель занят дорогой, а пассажиры с замиранием сердца взирают с кручи на город и с тревогой вслушиваются в утробный рев двигателя на поворотах серпантина. О фотокамере вспоминаю только тогда, когда самая трудная часть пути остается позади. Немного видео с последних участков подъема можно будет посмотреть в конце репортажа.
Наконец мы наверху, поворачивам к форту, паркуемся рядом с изуродовавшей культурный ландшафт стройплощадкой. Торопимся сделать кадры в лучах заходящего солнца.
Collapse )
Старая граница, Униформа

О духовных скрепах

Оригинал взят у kashin в Свежий я


Я думаю, что путинская духовно-административная политика настолько отвратительна примерно по той же причине, по которой нормальному человеку не приходит в голову спорить с полицейским о смысле жизни или исповедоваться кассиру в супермаркете. Путин конструирует свои духовные скрепы, как будто он, Путин, завоевал такое право многолетней национально-освободительной борьбой. Как будто он устроил революцию, повел за собой народ и победил. Как будто он Кромвель, Ленин или Махатма Ганди. Как будто история выбрала его, именно его, на эту роль — объяснить русским, что для нас свято, что незыблемо, что неприкосновенно.
И основная проблема как раз и заключается в том, что Путина выбрала не история, а трое или четверо физических лиц в 1999 году, более того — те физические лица оказались у власти в России в результате череды случайностей, а вовсе не потому, что их на это уполномочили хотя бы всенародные выборы или, как когда-то большевиков, революция и тонны пролитой крови. Власть, установившаяся в постсоветской России после того, как российская демократия погибла под натиском номенклатурного реванша (такое описание представляется мне исчерпывающим), ни разу не проходила через сколько-нибудь объективную проверку ее легитимности. Группировка, сместившая Горбачева в декабре 1991 года, уже много лет самовоспроизводится, устраивает потешные выборы, подсовывает преемников и наследников, меняет лозунги и знамена, и тратит едва ли не все свои силы только на то, чтобы удержаться у власти как можно дольше. Удержаться у власти — это ведь даже похвальное стремление, да и получается у них очень неплохо, и легко представить даже, что они так и будут править Россией и через десять, и через двадцать, и через сорок лет. Но и в этом случае права навязывать гражданам какие угодно ценности у этих людей не будет. Искусственный язык, создаваемый ими, никогда не превратится даже в эсперанто, и любое слово, произносимое ими на этом языке, обязательно прозвучит как матерная брань, а любое табу, изобретаемое ими, никогда не станет сакральнее таблички «По газонам не ходить», даже если газон постелен поверх старого советского кладбища.

http://svpressa.ru/society/article/81726/

Старая граница, Униформа

Почему белорусы забыли генерала Костюшко?

February 4, 1746: Polish national hero Tadeusz Kościuszko was born.

Наткнувшись в FB на ссылку на статью о безвременно забытом беларусами Костюшко начал читать с жаром, стремясь понять...
Ну не странно ли, поляки помнят, русские помнят, англичане с американцами помнят, а беларусы забыли. Прочитал, еще больше расстроился.
Последние полтора года в медином пространстве Беларуси фамилия Костюшко мне все же попадается. Может быть в России в деревне Пупкино про нее не слышали, не знает ее и современное поколение школьников, но мы-то старшее поколениее ее хорошо помним. Помним как минимум из школьного курса истории, а кто-то и из ВУЗовского. Конечно раньше не принято было говорить о роли Суворова в подавлении восстания Костюшко (про другие восстания четко не помню, хотя сведения о том, что Польшу приходилось успокаивать неоднократно припоминаю) . Но классовую оценку этому событию всегда давали четко и однозначно. Костюшко всегда был и остается польским героем национально-освободительной борьбы против Российского самодержавья. Хотя бы по той причине, что Беларуси тогда еще не существовало, как и уже не существовало Великого княжества Литовского. Ну не будет Костюшко беларусским национальным героем, хоть ты тресни, как Юрий Гагарин никогда не будет российским космонавтом. И рассуждать тут о разных концепциях видения истории как-то не к месту.
Противопоставлять и приплетать сюда Суворова тоже не совсем правильно, хотя бы по тому, что Суворов широко известен отнюдь не подавлением польского восстания (вот бы еще узнать как он его кроваво подавил?) и противниками на поле боя они не были. Музей в Кобрине не Суворова, а военно-исторический им. Суворова, и основан он сразу после войны в 1946 году, а не в 1970-х. И улиц Костюшко в Беларуси хватает.
Странна какая-то статья, не буду ее дальше разбирать. Лучше бы автор написан про Костюшко как талантливого фортификатора. Этот факт его биографии, принесший известность не только во время войны за независимость в Америке, но и при обороне Варшавы, вполне может стать еще одним поводом для национальной гордости беларусов за своего земляка.
Collapse )
Старая граница, Униформа

Цяжба з Мінкультам. Дзень першы

04 лютага 2014 г. у судзе Цэнтральнага раёна Мінска пад старшынствам суддзи Алены Семак адбыщся разгляд скаргі каардынатара “Руха “За Свабоду” па г. Брэсту, сябры Беларускага добраахвотнага таварыства аховы помнікаў гісторыі і культуры Дзяніса Турчаняка на дзеянні Міністэрства культуры Рэспублікі Беларусь па ўзгадненню праектнай дакументацыі на пабудову маста праз роў Кобрынскага ўмацавання Брэсцкай крэпасці, пры ўзвядзенні якога пашкоджаны земляныя абарончыя валы Кобрынскага ўмацавання, парушана гістарычная планіровачная структура Брэсцкай крэпасці.

У судовым пасяджэнні з боку заяўніка ўдзельнічаў старшыня Рэспубліканскага савета Беларускага добраахвотнага таварыства аховы помнікаў гісторыі і культуры Антон Астаповіч, як прадстаўнік грамадскага аб’яднання, адной з задач якога згодна статута з’яўляецца ажыццяўленне грамадскага кантролю за выкананнем прадпрыемствамі, установамі і арганізацыямі, службовымі асобамі і грамадзянамі заканадаўства аб ахове і выкарыстанні помнікаў. Дадзеная норма прадугледжана арт. 78 і арт. 56 Грамадзянска-працэсуальнага кодэксу Рэспублікі Беларусь.

Collapse )

У сувязі з адкрыўшыміся пры разглядзе справы новымі абставінамі, у сувязі з неабходнасцю дапаўнення заявы па судоваму пазову, з прадстаўленнем суду новых матэрыялаў суддзёй Аленай Семак абвешчаны перапынак у судовым пасяджэнні да 25 лютага, калі адбудзецца чарговае пасяджэнне суда, на якое ў якасці сведкі для дачы тлумачэнняў будзе выкліканы навуковы кіраўнік Брэсцкай крэпасці і аўтар эскізнага праекта маста Ўладзімір Казакоў.